第十章 谦恭忍让,为自己留条退路
作者:龚俊      更新:2019-12-28 15:35      字数:22037
    ——适可而止,见好要收

    古人说:“以退为进。”又说:“万事无如退步好。”在功名富贵之前 退让一步,是何等的安然自在!在人我是非之前忍耐三分,是何等的悠然自得!这种谦恭中的忍让才是真正的进步,这种时时照顾脚下,脚踏实地地向前才至真至贵。人生不能只是往前直冲,有的时候,若能退一步思量,往往能有海阔天空的乐观场面。

    退一步,显风度

    有一次下班时,下着雨,我乘公交车回家。在一条不太宽的交叉路口,  我坐的公交车在转弯的时候,迎面驶来了一辆出租车,只能容一辆车通过的  路面让公共汽车和出租车形成了“顶牛状”。这时候,两车后面都还没有  车,谁后退一点儿,就可以让开了。但事实是,谁都没有退让。公共汽车  的司机索性还把火熄了,掏出香烟抽了起来。出租车显然也没有要退让的意  思。一时间,两车就这样僵持着。我因为快到家了,就下车了。下车后,我  走了一段路回头去看,正好有一个人要打车,出租车司机因为有了生意,可  能是不想耽搁生意吧,才往后退了几米把车让开了。

    我不是当事人,我理解不了他们的心理。但以前我也碰到类似的情况, 诸如在小区门口碰到对头车,但每次我都愿意主动倒车让路。我想,主动让

    车又何妨呢?自己后退一步,方便了别人,也方便了自己,何乐不为呢?歌  德在迎面碰上的反对派说出“我从不给傻瓜让路”后回敬“我正好相反”然  后主动让路时,不也让两人的形象形成了鲜明的对比吗?清朝大学士张英  “千里家书只为墙,让他三尺又何妨。万里长城今犹在,不见当年秦始皇”  的家书,不也显示了他的宰相胸襟吗?退一步海阔天空,后退是为了更好地  前进,后退,并不表示自己没面子,在自己主动后退一步的同时,人格却前  进了一步。退一步,显风度。后退一步又何妨?

    还听说过一个故事:一位绅士过独木桥,刚走几步便遇到一位孕妇,他  很有礼貌地让孕妇先过了桥;第二次走到桥中央,遇到一位挑柴的樵夫,他  也二话没说,回到桥头让樵夫先过了桥;第三次,绅士等桥上没有人了,再  走上桥,快要走完时,又碰到一个推独轮车的农夫,这次,他不愿回头了,  便很有礼貌地请农夫让他先过桥,但是农夫不让。两人话不投机,争了起  来。这时,河里来了一条小船,船上有一位僧人,他们请他评理。

    僧人问农夫:“你很急吗?”农夫说:“我真的很急,晚了就赶不上 集了?”僧人说:“那你为什么不尽快给绅士让路呢?你让了路,绅士过了桥,你不是就可以马上过桥了吗?”农夫一言不发。

    僧人又问绅士:“你为什么不给农夫让路呢?是不是你快要过桥了?” 绅士争辩说:“我在这之前,已经让了两个人了,我再继续让下去的话,我自己就过不了河了?”僧人说:“那你现在过河了吗?你既然已经让了这么多次了,何妨再让一次呢,即使过不了河,你起码也保持了你的风度,何乐而不为呢?”绅士的脸涨得通红。

    生活中常常有些人,无理争三分,得理不让人,小肚鸡肠。相反,有些 人真理在握,不声不响,得理也让三分,显出高雅的君子风度。前者活得叽叽喳喳,后者活得自然潇洒。

    第二次世界大战期间,在一场战斗中,两名士兵与队伍失去了联系。他 们在森林里徘徊。第一天,他们打死了一只鹿。也许是战斗的硝烟弥漫了森林,他们再也没有看见一只动物,那只鹿成了他们唯一的食物。

    有一天,他们在森林里又碰到了敌军,经过巧妙地躲避,他们向森林深 处逃去,就在自以为安全时,走在前面的年轻战士的背部挨了一枪,走在后面的战士惊慌失措,跑上前去,用自己的衬衫为他包扎。

    那一晚,他们谁都没有说话,虽然都饥饿难耐,但谁都没有动那块鹿 肉。没受伤的战士两眼直勾勾的,不停地念着母亲的名字。他们都以为自己过不了这一关了,但第二天,部队发现并救出了他们。

    时隔30年后,当年受伤的年轻战士安德鲁道出了真情:“我知道是谁 开了那一枪,他就是我的战友。在他抱紧我时,我的身体触到了他发热的 枪口。我不明白他为什么要这么做,但当晚我就清楚了,他是想独吞那块鹿  肉——为了他的母亲。但战争的残酷还是没有让他见到他的母亲,我和他一  起祭奠了他母亲,那天,他跪了下来,请求我的宽恕。我没有让他说下去,  我宽容了他。”

    看完这则故事,我在想,如果安德鲁当时戳穿了他的战友,那结果会是 怎样的呢?那一晚必将成为血腥之夜,看到的只是朋友的反目。安德鲁是高尚的,他用博大的胸怀宽容了他的战友。

    无论是朋友还是敌人,宽容就是微笑,如春天的那一抹朝霞,灿烂地包 容着每一个人。可能宽容无论对于你我都很难做到,有一句古谚叫“退一步海阔天空”,如果站立的位置无法使你积极面对事情,退一步又何妨呢?

    也许在退过一步后,所见的不会比后退一万步的景色相异。但是,那一  步的抉择,真的选择了你的人生!

    退一步,不仅对于一个人,一件事,就是一对夫妻也想相互包容,该退  的时候退一步。夫妻双方长期生活在一起,日子久了难免会有一些小摩擦,  而很多时候,男人就像长不大的孩子,会犯一些小错误,“恨铁不成钢”的  妻子往往还像恋爱时一样,用冷战的方法解决问题,其实这是不宜于家庭和  谐的。首先,作为一个男人,你应该学会先退一下,因为老婆不是敌人,  没有针锋相对的必要。你爱的人,你不哄谁哄?这也揭示了一个本质性的东  西,哄,是建立在爱的基础上的,爱她才哄她,“哄”就是退了一步,但也  是爱的技巧。

    退一步是另一种前进

    做事无疑应该坚守原则,坚守心灵深处的高贵,不能因为屈服于压力或 贪图物质利益的享受,就轻易地妥协甚至出卖自己的良心。然而,在个人的名利或物质利益受到损害或由于个人利益与他人发生矛盾时,如果能大气大量地退让一步,则不仅不是懦弱,反而是一种大忍之心的体现。

    记得这是一位外国学者的话,意思是说:会生活的人,并不一味地争强 好胜,在必要的时候,宁肯后退一步,做出必要的自我牺牲。历史上有许多这样的例证。

    清河人胡常和汝南人翟方进在一起研究经书。胡常先做了官,但名誉不 如翟方进好,在心里总是嫉妒翟方进的才能,和别人议论时,总是不说翟方进的好话。翟方进听说了这事,就想出了一个应付的办法。

    胡常时常召集门生,讲解经书。一到这个时候,翟方进就派自己的门 生到他那里去请教疑难问题,并一心一意、认认真真地做笔记。一来二去, 时间长了,胡常明白了,这是翟方进在有意地推崇自己,为此,心中十分不安。后来,在官僚中间,他再也不去贬低而是去赞扬翟方进了。

    明朝正德年间,朱宸濠起兵反抗朝廷。王阳明率兵征讨,一举擒获朱宸 濠,建了大功。当时受到正德皇帝宠信的江彬十分嫉妒王阳明的功绩,以为他夺走了自己大显身手的机会,于是,散布流言说:“最初王阳明和朱宸濠是同党。后来听说朝廷派兵征讨,才抓住朱宸濠以自我解脱。”想嫁祸并抓住王阳明,作为自己的功劳。

    在这种情况下,王阳明和张永商议道:“如果退让一步,把擒拿朱宸濠 的功劳让出去,可以避免不必要的麻烦。假如坚持下去,不做妥协,那江彬等人就要狗急跳墙,做出伤天害理的勾当。”为此,他将朱宸濠交给张永,

    使之重新报告皇帝:朱宸濠捉住了,是总督军们的功劳。这样,江彬等人便没有话说了。

    王阳明称病休养到净慈寺。张永回到朝廷,大力称颂王阳明的忠诚和让 功避祸的高尚事迹。皇帝明白了事情的始末,免除了对王阳明处罚。王阳明以退让之术,避免了飞来的横祸。

    如果说翟方进以退让之术,转化了一个敌人,那么王阳明则是以退让之  术保护了自身。

    以退让求得生存和发展,这里蕴含了深刻的哲理。

    李连杰初到好莱坞时,几乎没有人看好他,好不容易有一家电影公司请 他出演,但片酬很低,只有100万美元,而且是演一个反派角色。李连杰犹  豫不决,说自己要经过慎重考虑之后,才能答复。但是,等他答应出演时, 对方却改口了,片酬降为75万美元。

    钱不是最要紧的,只是在20世纪90年代的东南亚电影市场,“李连杰” 三个字早已经是金字招牌,从“功夫皇帝”到“沦落”到现在的境地,李连杰感到难以接受。但他考虑再三,还是决定出演。可是,没想到对方又“落井下石”:“50万美元,不演拉倒!”“没问题,我演!”李连杰答应得很  痛快。

    50万美元,还包括律师、经济人、宣传公司等各项费用,再扣完税,所 剩无几。但李连杰明白,在好莱坞,演员的票房号召力是实力的唯一标准, 只要给他机会,再大的让步也值得。

    就这样,李连杰拍了他杂第一部好莱坞影片《致命武器4》,虽然片中  巨星云集,但在影片首映当晚,李连杰就获得7. 5分,成为演员排行榜中的亚军。

    第二天,电影公司老板就亲自上门,毕恭毕敬地说:“下一部片子请您 演主角,如何?”当实力证明一切的时候,才能轮到李连杰说话,他的第4  部影片片酬就开到了1700万美元。

    李连杰以退为进,成功敲开了好莱坞的大门。他谈起往事,感触颇多,

    即兴朗诵了过去布袋和尚的一首哲理诗:“手把青秧插满田,低头便见水中天。六根清净方为道,退步原来是向前。”

    农民在插秧时,边插边退,每插完一步就得后退一步,但是这样的后 退,却是另一种更大的进步。因此,一个人要想成功立业,必须要懂得以退为进。引擎利用后退的力量,反而引发更大的动能;空气越经压缩,反而更具爆破的威力;军人作战,有时候要迂回绕道,转弯前进,才能胜利;很多时候,我们要想成就一件事情,必须低头匍匐前进,才能成功。

    有一位在美国留学的计算机博士,辛苦了好几年,总算毕业了。可是, 虽说是拿到了响当当的博士文凭,却一时难以找到工作。他总是被各大公司拒绝,这个滋味可是不好过。他苦思冥想,想谋个职位,最后总算想到了一个绝妙的点子。

    他决定收起所有的学位证明,以一个最低身份去求职。

    这个法子还真灵,一家公司老板录用他做程序输人员。这活儿可真是太 简单了,对他来说简直是“高射炮打蚊子”。不过,他还是一丝不苟,勤勤恳恳地干着。不多久,老板发现这个新来的程序输入员非同一般,他竟然能看出程序中的错误。这时,这位小伙子掏出了学士证书。老板二话没说,立刻给他换了个与大学毕业生相对口的职位。

    又过了一段时间,老板发现他时常还能为公司提出许多独到而有价值的 见解,这可不是一般大学生的水平呀!这时,这位小伙子又亮出了硕士学位证书,老板看了之后又提升了他。

    他在新的岗位上干得很出色,老板觉得他还是与别人不一样,非同小 可。于是,老板把他找到办公室,对他进行质询,这时,这位聪明人才拿出来他的博士证。

    老板这时对他的水平有了全面的认识,便毫不犹豫地重用了他。凭借着  他的绝妙点子,这位博士终于获得了成功。

    这位博士的点子好就好在以退为进,看上去是自己降低了自己,也让别 人看低了,但是身处低位,暂时被人看轻,不要紧,一旦有机会,就可以大

    放异彩,展露才华,让别人、让老板对你一次次刮目相看,你的形象便慢慢高大起来了。

    相反,如果一上来就亮个博士证书,容易被人看高,期望值过高,反而  引起失望。这样看来倒是别出心裁,以退求进更容易达到目的。

    以退为进不仅仅在体现在人的行为方法上,在人际关系中也很重要。 人与人之间相处总是避免不了磕磕绊绊,尤其是在做事的时候,这是非常令人挠头的。产生矛盾后如果能及时化解,彼此相安无事;如果双方都耿耿于怀,势必会使矛盾激化,彼此处于尴尬的境地;假使一方心胸开阔,毫不介意,做出让步,而另一方心胸狭窄,总想伺机报复,也会使人际关系紧张。更有甚者狠心放冷箭,让人防不胜防,吃亏上当。这些不和谐因素就像导火索一样,随时都有引爆的危险。如果那样,麻烦就大了。如果非要较劲,很容易导致朋友反目,亲戚成仇,夫妻分手,同事变成陌路,合作伙伴变成杀人凶手,你说值得不值得?

    人在做某件事时,退后一步并不全是坏的,如果在前进时采取后退的 姿势,以谦让恭谨的方式向前,就更完美了。“前进”与“后退”不是绝对的,假如在欲望的追求中,性灵没有提升,则前进正是后退;反之,若在失败中和挫折里,心性有所觉醒,则后退正是前进。

    知难而退的智慧

    《左传·宣公十二年》中论述道:“见可而进,知难而退,军之善政 也。”大意是说行军打仗,宜进则进,遇难而退,唯此方能立于不败之地。 多少年来,在人们眼里却把知难而退当作懦弱和消极的表现,把知难而

    进奉为积极进取、永不放弃的优秀品质加以赞扬。我却以为,知难而退比知难而进更难能可贵,它代表人生中一种淡泊的生活态度和洒脱的人生境界, 体现一种审慎的思考和理性的智慧。

    人的一生不管是工作还是生活,十有八九不如意。在我们的人生中总会 有许许多多的困难,能超越的只是很少的一部分。所以,总是知难而进未必真能进,最多碰个头破血流而已。的确,知难而退是一种放弃,但明知前方是死路,可偏偏还要固执地走下去,这就是愚蠢。如果在这时选择了放弃, 那就是一种智慧。放弃了,就会有更多的路等待着你,也就意味着有更多的希望。

    汉朝初期,陈平因功多计广任右丞相,周勃以战功卓著任左丞相,后来 在诛杀吕后诸王中周勃居功自傲,威望超过陈平。陈平自感继续担任右丞相将很困难,于是把右丞相位子让给了周勃。

    有一次,周勃辅佐上台的汉文帝问朝中每日钱粮进出有多少,周勃无言 以对,而一旁的陈平却应对自如。周勃自感治国不如陈平,于是自愿换陈平当右丞相。他们两个共同演出了一场知难而退的历史大剧,而正是由于他们敢于知难而退,为汉朝开创了“文景之治”的盛世。

    可见,知难而退不是懦弱的表现,而是一种洒脱的人生境界,是勇敢与  理性的人生态度。

    当年,苏东坡在贬居惠州时,闲来无事,去游松风亭。亭子在当地很有 一些名气,苏东坡也是冲着这个名气去爬那座很高的山。毕竟是文弱书生, 苏东坡爬到半山腰便感到有些体力不支了,可看看那高高在上的松风亭,遥远的就像挂在树梢上,心中又不甘心,只好强迫自己往上爬。就在因为登不上松风亭而苦恼时,苏东坡突然想起一个道理:“这里有什么歇不得,游不得呢?难道非要上亭子不可?”这种思想一产生,苏东坡顿时感到眼前一片光亮,脑子顿时开了窍,情绪也轻松起来。

    苏东坡的处事是豁达的,是开朗的,知难而退确实是做事的一大学问。 可悲的是,我们其中的许多人不敢承认自己有“退”的行为,甚至不敢承认自己有过“退”的思想,仿佛人生只有前进、前进、再前进,就没有歇脚的

    时候。这是不科学的,也是不真实的。

    著名科学家法拉第,幼年因无法发好“R”音而退学,但他没有灰心,  而是放弃文学,转向自然科学,通过不懈的努力,终于成为受世人敬重的科  学家。蒲松龄文采过人,满腹经纶,但在科举考试中屡屡落第。面对科举屡  试不第的打击,他知难而退,转向创作,立志写一部“孤愤之书”,终有

    《聊斋志异》这部流芳百世的佳作。纵观他们的知难而退,都是一种人生的技巧,一种事业的重生,而不是放弃。

    知难而退并不是一退不起,而是以退为进的大智慧。公元前54—前53 年,克拉苏率5个罗马军团,5万余人,渡过幼发拉底河,侵占帕提亚要塞,  追击帕提亚骑兵,企图侵占整个帕提亚。帕提亚将领苏林采取节节撤退,不  迎战罗马精锐部队的战术,于公元前53年5月6日在幼发拉底河上游的卡雷城  与之交锋,击败罗马军,罗马精旅丧失殆尽。克拉苏撤出卡雷城后被帕提亚  骑兵包围在一座小山上,在混战中被杀,罗马军几乎全军覆灭,军旗被掳。  帕提亚大败克拉苏之战,成为军事史上知难而退,以退为进而赢得胜利的著  名战例。克拉苏初期知难而退挽救了帕提亚,如果他一味地冲锋陷阵早就死  于战场了。可见,知难而退不仅是人生的一种平静态度,也是一种人生的胜  利策略。

    有些人一生成功颇多,硕果累累,却没有得到丝毫快乐,活得很累,很 沉重,甚至很痛苦。而另一些人一生看起来碌碌无为,平平庸庸,却生活得很愉快,很轻松,甚至很惬意。这其中的关键就在于前一种人属于只知进、不知退者,他们将自己紧紧地禁锢在一个限定的小圈子里面,并不断地为自己加压,使自己一直处在一种不知尽头的努力之中。而后一种人属于知进知退、知逸知劳的人,他们根据自己的客观条件来决定生活目标,当进则进, 当退则退,当劳则劳,当逸则逸。“不懂休息的人,也就不懂得工作”,不根据自己的实际条件,盲目地制订出过多的奋斗目标,到头来只会给自己带来不必要的烦恼和痛苦。

    人是有区别的,这种区别既表现在自然方面,也表现在社会方面,所

    以,人生的道路也是有进有退的,无论强进或强退都是不科学、不合理的。汉朝的开国皇帝刘邦就深明进退之道。

    秦王朝灭亡时,刘邦是首先攻入咸阳的,按当时的约定,刘邦理所应该占  据关中为王,但当时项羽无疑是天下第一霸主,其势力之强大是无人可比的。  刘邦在萧何等人的劝说下主动躲避在灞上,等候项羽来分割天下。仅被封为“汉中王”后,刘邦什么也没说,便起身率他的队伍赴任去了。而且为了安慰  项羽,使其觉得自己再不返关中,还一把火烧了栈道,以示绝了后路。

    项羽安心了,刘邦却雄心不灭,衣食不安,不久,终于重返关中, 与项羽展开了长达5年的楚汉战争,并最终取得胜利。如果没有刘邦当初 的“退”,能有他后来的“进”吗?所以说知难而退并非弱,凡事只知道 “进”而忽略了“退”,有时也会失败。

    真英雄能屈能伸

    凡洞明世事、练达人情之人,无不深谙进退之道。该进时,如箭离弦,一  发千里;该退时,悄无声息,音形俱隐。因为能进不失为勇,而退更显示出智  慧。如果静心回味,其实退是一种谋略,是一种维系生存的手段,退能保身,  退能成事,退是大勇,更是大智。进退自如真英雄,能屈能伸大丈夫。

    韩信是中国古代一位著名的军事统帅,但他出身贫贱,从小就失去了双  亲,建立功勋前的韩信,既不会经商,又不愿种地,家里也没有什么财产,  生活穷困,还备受歧视。他与当地的一个小官有些交情,于是常到这位小官  家里蹭饭吃,可是时间一长,小官的妻子对他很是反感,便有意提前吃饭的  时间,等韩信来到时已经没饭吃了,于是韩信很恼火,就与这位小官绝交  了。为了生活下去,韩信只好到当地的淮河钓鱼,有位洗衣服的老太太见他  没饭吃,便把自己带的饭菜分给他吃,这样一连几十天,韩信很受感动。便

    对老太太说:“我将来一家要报答你。”老太太听了很生气,说:“你连自己都不能养活,我看你可怜才给你饭吃,谁还希望你报答我。”韩信听了很惭愧,立志要做出一番事业来。

    那时候身上佩带宝剑是一种高贵的象征,虽然韩信很是落魂,但他为 表示自己的向往,自己身上就经常挂一把宝剑,在他的家乡淮阴城,街头上那些无赖很看不起他,说你这个破落户还想做贵族,所以经常刁难他。有一天,一群无赖便在闹市里拦住韩信,一个人说:“你要是有胆量,就拔剑刺我,如果是懦夫,就从我的裤裆下钻过去。”围观的人都知道这是故意找茬羞辱韩信,不知道韩信会怎么办。只见韩信想了一会儿,一言不发,从那人的裤裆下钻过去了。在场的人都哄然大笑起来,认为韩信是胆小怕死。这就是流传下来的“韩信胯下之辱”的故事。

    俗话说好汉不吃眼前亏,韩信的想法就是退一步海阔天空,何况和这些 小无赖有什么好争执的,这也正是韩信的高明之处。“胯下之辱”之后,在公元前209年,韩信参加了由刘邦带领的一支反对秦朝的军队,经过萧何的  推荐做了将军,在帮助刘邦打天下的过程中,他每战必胜,立下赫赫功勋。

    能做大事的人,他们的首要条件就是屈伸有道,这不但是一种海纳百川 的肚量,更是一种韬光养晦的谋略。韩信就是这样的人,他能屈能伸。屈是拉开的弓,伸是射出的箭,只有拉得紧,才能射得远。

    春秋时,越王勾践夫妇曾被抓做人质,去给夫差当奴役,从一国之君到 为人仆役,这是多么大的羞辱。但勾践忍了,屈了。是甘心为奴吗?当然不是,他是在伺机复国报仇。

    到吴国之后,他们住在山洞石屋里,夫差外出时,他就亲自为之牵马。  有人骂他,也不还口,始终表现得很驯服。

    有一次,吴王夫差病了,勾践在背地里让范蠡预测一下,知道此病不  久便可痊愈。于是,勾践去探望夫差,并亲口尝了尝夫差的粪便,然后对夫  差说:“大王的病很快就会好的。”夫差就问他为什么。勾践就顺口说道:  “我曾经跟名医学过医道,只要尝一尝病人的粪便,就能知道病的轻重,

    刚才我尝大王的粪便味酸而稍有点苦,所以您的病很快就会好的,请大王放  心!”果然,没过几天夫差的病就好了,夫差认为勾践比自己的儿子还孝  敬,很受感动,就把勾践放回了越国。

    勾践回国之后,依旧过着艰苦的生活。一是为了笼络大臣百姓;二是因 为国力太弱。为养精蓄锐,报仇雪耻,他睡觉时连褥子都不铺,而铺的是柴草,还在房中吊了一个苦胆,每天尝一口,为的是不忘所受的苦。

    吴王夫差放松了对勾践的戒心,勾践正好有时间恢复国力,秣马厉兵, 终于可以一战了。两国在五湖决战,吴军大败,勾践率军灭了吴国,活捉了夫差,两年后成为霸王,正所谓“苦心人,天不负,卧薪尝胆,三千越甲可吞吴”。

    勾践所受之辱,所尝之苦,可以说达到极点了。但他熬了过来,不仅报 了仇,雪了耻,还成了当时的霸王。正是“先当孙子后当爷”,如果当时不屈,当“孙子”时就死了,还能成“爷”吗?

    因此说,聪明者善据时势,需要屈时就屈,需要伸时就伸,能屈则屈, 能伸则伸。屈于当屈之时,是智慧;伸于可伸之机,也是智慧。屈是保存力量,伸是光大力量;屈是隐匿自我,伸是高扬自我;屈是生之低谷,伸是生之峰巅。有低谷,有峰巅,一起一伏,犬牙交错,波浪引进,这才构成完满丰富的人生。明智者,在“退让”中求发展,绝不会拘泥于一着。

    被称为美国之父的富兰克林,年轻时曾去拜访一位前辈,年轻气盛的  他,挺胸昂首迈着大步,进门撞在门框上,迎接他的前辈见此情景,笑笑  说:“很疼吗?可这将是你今天来访的最大收获。一个人活在世上,就必须  时刻记住低头。”

    无独有偶,有人问过苏格拉底:“你是天下最有学问的人,那么你说天 与地之间的高度是多少?”苏格拉底毫不迟疑地说:“三尺!”那人不以为然:“我们每个人都五尺高,天与地之间只有三尺,那不是戳破苍穹?”苏格拉底笑着说:“所以,凡是高度超过三尺的人,要长立于天地之间,就要懂得低头。”

    大师们提到的“记住低头”和“懂得低头”之说,就是要记住不论你 的资历能力如何,在浩瀚的社会里,你只是一个小分子,无疑是渺小的。当我们把奋斗目标看得更高时,更要在人生舞台上唱低调,在生活中保持低姿态,把自己看轻些,把别人看重些,该屈的时候要屈,该伸的时候再伸。

    谦逊做事,不可锋芒毕露

    “三人行,必有我师焉”,孔子不耻下问,终成大儒。蔺相如避让廉 颇,成就“将相和”的千古佳话。新文化运动的呐喊者鲁迅先生以“牛”自居,郭沫若先生甘愿去做“牛尾”,而茅盾先生却打趣地以“牛尾巴毛”自称。无数的名人大家将谦虚作为人生的信条。然而那些盛气凌人的、与成功只有一步之遥的失败者令人扼腕叹息。江淹寒窗苦读,拜师求学。金榜题名之后他却被盛名所累,最终江郎才尽。韩信在刘邦面前不懂得收敛锋芒,激起刘邦的疑心,招来灭顶之灾。

    据说大文豪萧伯纳从小就很聪明,而且言语幽默。在他年轻时特别喜欢  崭露锋芒,说话也尖酸刻薄,谁要是被他说一句话,便会有体无完肤之感。  有一次有一位老朋友私下对他说:“你现在常常出语幽人之默,非常风趣可  喜,但是大家都觉得如果你不在场,他们会更快乐,因为他们比不上你,有  你在大家便不敢开口了。你的才干确实比他们略胜一筹,但这么一来朋友  将逐渐离开你,这对你又有什么益处呢?”老朋友的这番话使萧伯纳如梦初  醒。他感到如果不收敛锋芒彻底改过,朋友将不再接纳他,人生也将受到影  响。从此以后他立下宗旨,再也不讲尖酸刻薄的话了,把才能发挥在文学  上。这一转变造就了他后来在文坛上的地位。

    这个小故事告诉我们,如果与人交往或做事时总是“锋芒毕露”,就会

    使我们众叛亲离。因此,如果你想赢得大家的喜欢,最好先把自己的锋芒收敛起来,去结个好人缘。

    西方有句谚语:尽管星星都有光明,却不敢比太阳更亮。

    被别人比下去是很令人恼恨的事情,所以要是你的上司被你超过,这对 你来说不仅是蠢事,甚至产生致命的后果。要明白一个道理,自以为优越总是讨人嫌的,也特别容易招惹上司和君王的嫉恨。大多数人对于在运气、性格和气质方面被超过并不太介意,但是却没有一个人(尤其是领导人)喜欢在智力上被人超过。因为智力是人格特征之王,冒犯了它无异犯下了弥天大罪。当领导的总是要显示出在一切重大的事情上都比其他人高明。君王喜欢有人辅佐,却不喜欢被人超过。

    比如隋炀帝杨广,虽是个弑父杀兄、骄奢淫逸的暴君,却又能写得一手 好文章和诗歌,而且他颇为自负,认为自己是当朝第一诗人。有一次,司隶薛道衡写了一首《昔昔盐》的五言诗,被朝野一致称赞,尤其是诗中的“暗牖悬蛛网,空梁落燕泥”一联,更是得到极高的评价,而被广为传颂。隋炀帝闻知后,顿时妒火冲天,后来便抓住薛道衡的一点儿过失,将其杀害了。事后,杨广还恶狠狠地说:“看你还能作‘空梁落燕泥’吗?”

    三国时期,曹操的谋士杨修是个聪明绝顶的人。有一年,工匠们为曹操 建造相府大门,当门框做好后,正准备做门顶的椽子时,恰好这时曹操走出来观看,看完后在门框上写了一个“活”字,便默默无语地走了。杨修见门框上的题字后,即刻叫工匠们拆掉重做,并说:“你们知道吗?丞相题在门框上的‘活’字,意思是‘门’中有‘活’为‘阔’字,就是指门做大了叫你们重做,懂吗?”

    还有一天,有人给曹操一杯奶酪,曹操喝了几口,便在杯盖上写了一个 “合”字,然后递给一位文臣,文臣看了不解其意,众人相互传看也不明白是什么意思。当杯子传到杨修手里,他便喝了一口奶酪,然后说:“诸位, 这‘合’字即是‘一人一口’,丞相是叫我们每人喝一口呀!”

    又有一次,曹操由杨修陪同出外游览,途经一处,看见一块烈女曹娥墓 碑,碑的背面刻有八个字“黄绢幼妇,外孙齑臼”。曹操问杨修:“杨主簿

    (负责文书的官),你懂这八个字的含义吗?”杨修很自信地回答说:“丞  相,在下懂得,这……”曹操未等杨修说明,便打断他的话头说:“杨主簿  别急嘛!待老夫想想。”接着他们离开墓碑,大约走到离碑30里处,曹操这  时才说:“老夫已明白墓碑背面那八个字的意思了。”并叫杨修转过身去,  两人分别记下自己所理解的意思,然后一比对,两人意思果然一样。于是,  曹操感叹地说:“老夫的才智与杨主簿相差三十里呀!”他们对“黄绢幼  妇,外孙齑习”这八字所解的意思是:黄绢,色丝,“丝”“色”拼在一起  即是“绝”字;幼妇就是少女,“少”“女”拼在一起即是“妙”字;外孙  是女儿的子女,“女”“子”拼在一起即是“好”字;齑臼是用来盛五种辛  辣调味的器皿,这是“受辛”,即是“辞”字。因此,这八个字的含义便是  “绝妙好辞”。

    杨修在曹操面前如此锋芒毕露,本已使曹极为不快,他自己竟浑然不  知。建安二十四年,曹操与刘备争夺汉中,屡遭失败。曹军不知道是进还  是退,曹操便以“鸡肋”二字为夜间口令,将士们都不解其意,只有杨修明  白:“鸡肋就是鸡肋间的肉,吃起来没什么味道,丢掉了又觉得可惜。丞相  的意思是叫撤兵回去。”他便私下告诉大家收拾行装,诸将也随之准备撤  兵。没多久,曹操果然下令撤军了,曹操知道是杨修把机密先告诉大家的,  便以“泄露机密,私通诸侯”的罪名,将杨修杀掉了。

    这个故事提醒我们,就是再机智聪明的人,也不要处处在上司面前露出  “比上司强、比上司先懂得什么”的样子,否则将遭忌恨而招致祸害。

    当然,在现代文明社会里,像杨广、曹操那样草菅人命的暴君已不复存 在,但刚愎自用、妒贤嫉能的人却大有人在。面对这样的上司,你如果锋芒毕露,逞强显能,显得比他高明的样子,那么必然会遭到他的忌恨,轻者会给你“小鞋穿”,重者会叫你“下岗”,到那时你将后悔莫及。

    朋友,一定记住:适当收敛你的光芒,不要比太阳更亮。因为很多时 候我们面对的不一定是大是大非的原则问题,没有必要针锋相对,退一步别人过去了,自己也可以顺利通过。宽松、和谐的人际关系会给我们带来很多方便,也可以避免很多麻烦。假如你怀有鸿鹄之志,可以一心一意去积蓄力

    量;假如你只想做普通人,可以活得从从容容、逍遥自在,何乐而不为呢?

    急流勇退是一种生存智慧

    人莫不爱财慕富,贪恋权势,但是放眼历史上,名利谁能守护住?历史  给人们许多启示。

    人们熟知李斯的故事。他贵为秦相时,“持而盈”“揣而锐”,但他 最后以悲剧告终。在临刑之时,对其子说:“吾欲与若复牵黄犬,出上蔡东门,逐狡兔,岂可得乎?”他临死时的醒悟,渴望重新返璞归真,过平民生活,但已不可能了。

    中外历史上,不知有多少人曾经也有类似的后悔、忏悔。

    古往今来,每一个有志之士都渴望建功立业,作为旷古奇才的李白自然  也不例外。

    李白对自己的才能是很自负的,“天生我才必有用,千金散尽还复 来。”“兴酣落笔摇五岳,诗成笑傲凌沧洲。”就是他对自己才能的肯定。  同时他也认为一定有实现抱负的那一天:“长风破浪会有时,直挂云帆济沧  海。”“大鹏一日同风起,扶摇直上九万里。”然而,他却不想走科举取  士的道路。他通过漫游和广交天下名流来提高自己的名望,从而希望得到  朝廷的重用。而另一方面,他又非常向往自由自在的生活,甚至羡慕隐士的  清静无为,不问政事。“红颜弃轩冕,白首卧松云。醉月频中圣,迷花不事  君。”那么,他如何来解决这种“出世”与“入世”的矛盾呢?唯一可行的  就是——功成身退。“待吾尽节报明主,然后相携卧白云。”

    自古之人,都渴望封侯拜相,衣锦还乡,光宗耀祖,千古流芳,李白为 什么“功成”之后不享用,反而要“身退”呢?除了他喜欢自由之外,还有

    更重要的原因。他在《行路难》(其三)中做了很好的回答:“吾观自古贤达人,功成不退皆殒身。子胥既弃吴江上,屈原终投湘水滨;陆机雄才岂自保,李斯税驾苦不早;华亭鹤唳讵可闻,上蔡苍鹰何足道。君不见吴中张翰称达生,秋风忽忆江东行。且乐生前一杯酒,何须身后千载名。”既要建功立业,又要保全自己,就要学范蠡,不学文仲!

    当然,“功成身退”的思想,在今天对许多人来讲已经不太灵验。它会 使人失去积极的进取心,从而满足于现状,当一天和尚撞一天钟,这是其糟粕之处。不过,这里提出的“功成身退”仅是一种退守策略,是指一个人能把握住机会,获得一定成功后名利已有,见好就收。

    引退是全身远祸的一个法子,它更彻底,也能更有效地自保平安。所谓  急流勇退、功成身退,便是一种明智的生存方法。

    公元前5世纪,在今天的苏杭一带,有吴、越两国。两国虽然相邻,但 是为了争夺霸业,互不相让,相互对抗。后来越王勾践败于吴王夫差之手, 不得不逃亡会稽山,忍辱负重与吴国谈和。在几经交涉后,吴国才答应让勾践回国。勾践回国后一直记着所受的耻辱,卧薪尝胆,立誓雪耻,20年后,  终于灭掉吴国。而帮助越王成功的就是范蠡,范蠡不但是一个忠心耿耿的臣子,还是一个低调做人的智者。

    勾践这个人,臣下虽然可以与他分担劳苦,但是不能与他共享富贵。范  蠡被任命为大将军后,自忖长久在得意之至的君主手下工作是危机的根源。于  是,他便向勾践表明自己的辞意,勾践并不知道范蠡的真实意图,于是拼命挽  留他。但范蠡去意已定,搬到齐国居住,自此与勾践一刀两断,不再往来。

    移居齐国后,范蠡不问政事,与儿子共同经商,很快成为富甲一方的  大富翁。齐王也看中他的能力,想请他当宰相,但被他婉言谢绝了。他深  知“在野而拥有千万财富,在朝而荣任一国宰相,这确实是莫大的荣耀。可  是,荣耀太长久了反而会成为祸害的根源”。于是,他将财产分给众人,又  悄悄离开了齐国,到了陶地。不久后,他又在陶地经营商业成功,积存了  百万财富。可见范蠡才智过人,并具有过人的洞察力。他之所以离开越国,

    拒绝齐王的招聘,以及成功地经营事业,这些都源于他深刻敏锐的洞察力。  而战国时代的商鞅却不知功成身退,结果就惨了。商鞅仕秦孝公时,以

    历史上有名的“商鞅变法”的功绩,奠定了自己的地位,同时巩固了秦国的统治。然而,他最大的不幸,就是触犯了他强有力的靠山——秦孝公。

    当初,他为孝公断然采取极其严厉的政治改革措施,虽为秦国政治清 明、富国强兵做出了根本贡献,但改革也触动了新兴地主阶级的利益,一时间在朝野上下树起了数不清的政敌。有孝公支持,政敌对他也无可奈何。当时他也使孝公感到威胁。《战国策》中记载:“孝公疾起,传位商君,商辞而不受。”这是孝公生前故意传位,以试他心,可见商鞅已见疑于主子。这时他本应主动“功成身退”,隐遁避险。另有赵良引用“以德者荣,求力者威”之典故力劝商鞅隐退,可商鞅在“退”字上欠火候,不以为然、固执己见。最终,孝公将他驾空,政敌也伺机报复,当秦孝公一去世,反对派们在新王即位后,纷纷策谋陷害他,终以谋反罪名被处以五马分尸的极刑。使一世荣华顿时化为乌有,死后仍骂声不绝。

    商鞅之所以惨遭毒手,是他太不识时务,只知进,不知退,故而引起众  怒,能不死吗?

    当然,我们现在提倡“功成身退”,并不一定要引身而去,比如要到  深山老林里去,比如雇一条船在太湖里漂啊漂,隐匿形迹。不是的,如果  这样拘泥,这就是不能圆满解读这种智慧了。其实还有一种“功成身退”,  即使有了大功劳也不居功自傲,不摆老资格,不吃老本,不自我膨胀。这也  是“功成身退”。你不张扬,更不嚣张、不飞扬跋扈,不做“老子天下第  一”,人家当然尊重你,还记着你昔日的功劳。

    “功成身退”的现象不仅中国有,其他国家也有。比如美国汽车大王亨 利·福特,“功成身退”也是他的人生成功智慧上的一环。在40岁时,他成  功地推行薄利多销的经营策略,创造了福特公司日产汽车7000辆的辉煌。但  福特在中年以后就退隐了。他在故乡营造了一个住所,在那里和家人一起过着清闲的日子。他在这安静、惬意的农庄度过了32年安静、舒服的日子,一

    直活到83岁才去世。这位当时在美国数一数二的巨富,家庭生活却令人难以  相信的俭朴,据说只用5个仆人和半个洗衣工人。但他曾以700万美元捐助一  所医院,又降低货价、提高工人工资、红利、收容伤残,福特公司收留的残疾工人近万名。这也是一种“功成身退”,也是一种人生的成功!

    不要得理不饶人

    前几天去超市的路上,看见有一个骑自行车的30多岁的女人撞倒了一个 七八岁的小女孩儿,然后就破口大骂:“你是谁家的孩子呀,看你也不想智商低的孩子,怎么连路也不会走呀!……”后面的话更是不堪入耳。小女孩儿大概是被吓倒了吧,一句话也不说。

    当然小女孩儿也是有错的,因为小女孩儿是逆行的,但是现在我们先撇 开小女孩儿的问题不说。我想那位当众骂人的女人也应该是位母亲吧,如果有一天她的女儿被人在众目睽睽之下如此羞辱会是怎样的感觉,作为母亲的她又会是怎样的感觉。况且,就算她在生气,她也应该想到那还只是一个孩子。与其当众大骂,为什么不换个方式呢?为什么不选择告诉小女孩儿应该靠右走呢?

    从前读红楼梦时,其中有几个丫鬟,曾给我留下了十分深刻的印象。譬 如,平儿、晴雯、紫鹃、小红等,其中平儿有句话:“得饶人处且饶人。” 我觉得平儿这话说得好,后来翻阅资料,才知道此话原来出处:“古代蔡州褒信县有一个道人,棋艺特别精湛。每逢下棋,总是让人先下,即使这样, 他也从来没输过。道士自鸣得意,作诗云:‘烂柯真诀妙通神,一局曾经几度春。自出洞来无敌手,得饶人处且饶人’。”“饶人”本指让人一步棋, 后来“得饶人处且饶人”成为表示尽量对人宽容忍让的成语了。

    每个人的智慧、经验、价值观、生活背景都不相同,因此与人相处,争  斗难免——不管是利益上的争斗或是是非的争斗。而这种争斗,在竞争激烈的现今社会尤其明显。

    大部分的人,一陷身于争斗的旋涡,便不由自主地焦躁起来,一方面为了  面子;另一方面为了利益,因此一得了“理”,便不饶人,非逼得对方彻底服  软不可。然而“得理不饶人”虽然让你吹着胜利的号角,但这却也是下次争斗  的前奏;“战败”的一方为了一种面子和利益,他当然要“讨”回来。

    当然,“得理不饶人”是你的权利,但何妨“得理且饶人”!

    所谓“得饶人处且饶人”,就是放对方一条生路,让他有个台阶下,为他  留点面子和立足之地,这不太容易做到,但如果能做到,对自己则好处多多。

    古代有个人叫王烈,器度宽宏,学业精深,年轻时名望在管宁、邴原 之上。他善于教诲,乡里有人偷牛,被牛的主人捉住,偷牛贼请求说:“甘愿受刑被杀,只求不让王烈知道。”王烈听说后让人前去看他,并送给他一匹布。有人询问送布的原因,王烈说:“偷牛贼害怕我听到他的过失,表示他还有羞耻心。既然知道羞耻,就能够生出善心。我送给他布,就是鼓励他从善。”后来,有一位老人将佩剑丢失在路上,一位行人看到后,便守在旁边,到了傍晚,老人回来,找到了丢失的剑,大为惊奇,便把这件事告诉王烈。王烈派人调查,原来守剑的人就是从前那个偷牛贼。

    得饶人处且饶人,就是说,做事不要太绝了。温顺的兔子在被逼急的时 候还会咬人呢,做事就更要给人留回旋的余地,不要把人逼到绝处,即使是对手也要给他留点面子,不要赶尽杀绝,否则他一急眼,豁出自己也把你拿去垫背,就太不值得了。

    有位朋友讲过这么一个真实的故事:朋友所在单位有人搬迁,单位决定 把这套即将空出的单元房分配给朋友住。在移交过程中,原房主因为买下房子后曾作过装修,就提出让朋友从经济上做一些补偿:按原物价照价支付。朋友爽快答应了。可临到交钥匙的时候,原房主又要求朋友交付他在空闲期

    间购房款的利息。

    朋友说:“太过分了。他那些旧东西现在市场上半价就可以买新的,我 宁愿吃点儿亏成全他。自从他提出退房,我交纳了我的购房款,也就是说从他提出退房到真正搬了出去的一年半时间里,是我出钱他住房。他竟然还要我赔偿利息!”

    一气之下,这位朋友撬锁砸门,先入为主。他对原房主说:“我不是收 破烂儿的,请把你的东西通通搬出去!”那房主理亏,只好强饮下他自己酿造的苦酒。

    生活中确有这样一类人,平常默默无闻,与人为善,处处小心,甘愿吃 亏;如果发起怒来,他可能让所有认识他的人瞠目结舌。“不叫的狗,咬人最凶。”超负荷的逼迫,往往是使人产生反常举动的导火索。

    著名作家尤风伟的一部获奖小说《泱泱水》中讲述了这样一个故事:

    主人公是一个处于两大对立面夹缝中的人物。他所在的村子两姓家族的 争强斗胜由来已久。而主人公又不愿受制于家族的束缚,他桀骜不驯,不满意于族长为他设计好的道路,因而招致族内外势力的巨大打击。两姓和解不成,自由恋爱不成,他还被绑捆看押,即将受到族规更严厉的惩罚。他忍无可忍,挣脱绳索,扒开堤坝,让泱泱大水灌进村庄,顿时一片汪洋汹涌。

    主人公的行为也许惨无人道,其家族的做法也许与现实格格不入。但 是,我们不难看出主人公的行为是出于一种报复心理,而这种心理的来源, 却是世俗势力的逼迫。

    我们在做事时,对付那些奸诈小人时一定要做到有理、有利、有节。切  莫逼兔咬人,否则,不仅事情难以成功,你自己还会受到伤害!

    俗话说:“饶人不是痴汉。”因此,当双方的争论已到剑拔弩张的时  候,占理得势的一方应当有“得饶人处且饶人”的风范;切忌穷追猛打,  将对方逼入死胡同。那样不仅不能辩赢对方,反而会扩大矛盾冲突。当然,  “饶人”也要讲究语言艺术,这就是力求在无损于双方面子和尊严的情况下

    达成妥协。要做到这一点,言语方式和言语内容的选择是否恰当,就显得格外重要了。

    生物学家巴斯德,一次在实验室工作时,突然一个男子蹿进来,指责他 诱骗了自己的老婆。争论中对方提出决斗。作为清白占理的巴斯德,他完全可以将对方赶出门去,或者奋起决斗,但是那样并不能解决问题,甚至会造成两败俱伤的严重恶果。这时候,巴斯德沉着地说“我是无辜的……如果你非要决斗,我就有权选择武器。”对方同意了。巴斯德指着面前的两只烧杯说:“你看这两只烧杯,一只有天花病毒,一只有净水。你先选择一瓶子喝掉,我再喝余下的一瓶,这该可以了吧?”那男子怔住了,他一下陷于难解的死结面前,只得停止争论与挑战,尴尬地退出了实验室。

    无疑,正是巴斯德提出的柔中带刺的难题,才最终使决斗告吹,干戈 止息。

    防人之心不可无

    人在这个世界上折腾久了,就会生出许多“想法”,关于做事,我常 对一些涉世未深的青年人说,这个世界远非你想象中的那么简单,所以,不妨让自己多一个“心眼”,只要你手中留有“一手”可以“绝对制胜”的绝招,那么,任何时候,你就能够处事不惊。因为你可以静观时变,而后全力出击,力挽狂澜……

    有位慈祥的师父,把全身之术全部传给了一个性情暴戾的恶徒,恶徒学 艺出师,不思图报不说,反倒认为留着“师父”多了一个“竞争对手”,凭着年少勇气要跟师父“决斗”,最后达到了自己罪恶的目的。

    与此相反的一个例子是猫与老虎的故事。传说猫曾做老虎的老师,教它

    如何发威、怒吼、卷尾、剪、扑之技,但猫思虑老虎比自己庞大若干,“若日  后它欲反扑于我该怎么办呢?”遂保留了一手爬树的技巧,果然老虎不久就翻  脸,怒欲扑食猫老师,猫老师嗖地蹿上树顶,老虎抬头张望便无计可施了……

    两例可见,倘若师父留有绝招,也不致身处绝境,慈善反而为慈善所害。大千世界,复杂多变,一方面要求做人立世必须有真本领;另一方面,

    有了真本领又不可轻易拿出,一旦在不适当的时机和场合亮出看家的本领, 被人看到了自己压箱底的绝活,就会被别人及时防范,以后再用的时候就不灵了。因此,看家的本领不可盲目轻率地拿出来,要在关键时刻才出手。

    三国时期,流传有“卧龙、凤雏得一人而安天下”的说法,即是说,  魏、蜀、吴三国,不论哪个国家得到卧龙或凤雏其中一人即可得天下,可  见凤雏先生庞统的本事是非同寻常的。但是庞统生得怪异,不太令人喜欢,  吴国孙权没有留用他,他就去蜀国投奔刘备。此时庞统怀有孔明的推荐信,  如果庞统见到刘备呈上孔明的信件,定会得到重用。但庞统晋见刘备时并没  有呈上这封信,只是以一个平常谋职者的身份求见,因此,刘备也未能重用  他,只是让他去治理一个小县。身怀治国安邦之才的庞统没有拒绝这个一般  人瞧不起的职位,他这样做,是他不想施展自己的雄才大略吗?非也。他深  知,靠人推荐不足以服众人,他要在该露脸的时候才露脸。

    果然,当刘备质疑所管辖的耒阳县的政务时,他当着刘备的心腹、爱 弟张飞的面,将一百多天积累的公案,不到半日即处理得干净利索,曲直分明,令人心服口服,使张飞大为惊讶。试想刘备听到张飞的禀报后,对庞统的才华能不暗自佩服吗?庞统不轻易地露真本事,低姿态入场,在可以一显身手的时候,才将自己“卖”了个好价钱。

    凡事留一手,不要轻易拿出看家的本领,实乃做人的至高境界。相反, 一个人在社会上,如果不合时宜过分张扬、卖弄,那么不管多么优秀,都难免会遭到明枪暗箭的打击和攻讦。吴王箭射灵猴的故事留给人们的启迪正在于此。

    吴王乘船在长江中游玩,登上猕猴山。原来聚在一起戏耍的猕猴,看到 吴王前呼后拥地来了,立即一哄而散,躲到深林与荆棘丛中去了。但有一只猕猴,想在吴王面前卖弄灵巧,它在地上得意地旋转,旋转够了,又纵身到树上,攀缘腾荡。吴王看这猕猴如此逞能,很是不舒服。就弯弓搭箭射它, 那猕猴从容地拨开射来的利箭,又敏捷地把箭接住。吴王脸都气白了,命令左右一起动手,箭如风卷,猕猴无可脱逃,立即被射死了。

    吴王回头对他的友人说,这灵猴夸耀自己的聪明,倚仗自己的敏捷傲视本  王,以致丢了性命。要以此为戒呀!可不要用你们的姿态声色骄人傲世啊!

    吴王的朋友深为震动,回去立即拜贤人为师,努力克服意气神态上的缺  点,生活俭朴,最后赢得了很多人的称赞。

    因此,做事不要轻易亮出真本领,留一手才是最重要的。也就是说,在 做人处世中要努力表现好的一面的同时,也要想到不利的一面,看家的本领要在适当时机再拿出,这样才有利于自己在社会上游刃有余地生存。

    我们做事讲究留一手的智慧,尤其是看家的本领,要留在关键时刻才亮  出,这样才能镇住敌人、一招制敌,达到反制的效果。

    做事要留一手,正如猫师傅向虎徒弟传授武艺一样,最关键的“爬树” 功夫,被猫师傅保留了下来,以防备虎徒弟“翻脸不认师”、倒抓一把的伎俩。也就是说,凡事要保留一张“退”牌,以便危急关头有路可走。

    有这样一则寓言,说的是一个车夫为了使拉车的驴子跑得快些,就将一 把鲜嫩的青草拴在前面。青草离驴子的嘴巴有半尺远,驴子为了吃到那把绿茵茵的青草,便拼命地向前跑。可无论怎样用力,那把青草也到不了嘴里。

    因为人都有这样一个通病,这就是太容易得到的东西不会太珍惜,只有  自己千辛万苦争取到的才格外看重。

    在现实中,上司受制于下属,老实人反被朋友陷害的事例不胜枚举。 我们警惕提防,是防患于未然。假如猫因师徒情义,老老实实地把本领全部

    传授给虎,恐怕就要成为虎口之食了。我们不主张去害别人,但存有防范之心,睁着一只眼睛睡觉,无论如何都是必需的。

    做事要给别人留有余地

    一位著名企业家在做报告。当听众咨询他最成功的做法时,他拿起粉笔 在黑板上画了一个圈,只是并没有画圆满,留下一个缺口。他反问道:“这是什么?”“零”“圈”“未完成的事业”“成功”,台下的听众七嘴八舌地答道。

    他对这些回答未置可否:“其实,这只是一个未画完整的句号。你们问 我为什么会取得辉煌的业绩,道理很简单:我不会把事情做得很圆满,就像画个句号,一定要留个缺口,让我的下属去填满它。”

    记得曾读过一篇美文,其中有一句印象最深:人,要给自己留一道缝 隙,给自己留一点儿空间,让心灵透透气,让灵魂躲躲雨。

    留一道缝隙,留一点儿空间,就是留一个台阶,留一个余地,不难为别  人,亦不难为自己。

    在这个世上,不是所有的事物都可以紧握拳中,就像手中沙,握得越紧,  失去的就越多。很多时候,我们需要给事物留一点儿空间,留一道缝隙。

    齐白石的山水画讲求意境,这种意境便是合理分布,便是疏密有致,便 是有张有弛。意境者,如齐白石的虾、徐悲鸿的马、郑板桥的竹,他们的画作都有空白,笔虽断而意不断。如若将其涂满,那画便“死”了。

    家乡老木匠做木工活,有句口头禅是:“注意了,留一道缝隙”。听  起来,是工匠的一句行话,实际细细品味,很值得琢磨。木匠讲究疏密有  致,黏合贴切,该疏则疏,该密则密,不然易散落。记得前几年,我家装修  房子,铺木地板时,工匠就在两块木板之间,留一道缝隙。当时我不理解,

    询问为什么要留缝。工匠告诉我,现在装得太“满”,以后木地板热胀冷缩就会出现挤压拱起的现象。大凡,高明的装修师都懂得恰到好处地留一道缝隙,给组合材料留足吻合的空间,免得日后出现问题。

    其实,做事与处世,和木匠的工艺原理一样,也讲究“留一道缝隙”, 留一些人际吻合的空间。我反思一下,我这一生不就吃亏在处事较真,不会变通么?干工作,坚持原则,一是一,二是二,木鱼老壳不开窍。后来经过了一些事后,看问题也豁达了,觉得大可不必较真。俗话说,尺有所短,寸有所长。自己有自己的信条,别人也有别人那么处事的理由。何苦在乎与自己不合拍呢。

    有个典故里有句话说得好:“万里长城今犹在,而今不见秦始皇”。 我们每一个人,在历史的舞台上只不过是匆匆过客,我们相处于一起就是缘分,要珍惜。留一道缝隙,给自己,也给他人。

    大千世界,滚滚红尘,潮涨潮落,生生不息。面对名与利,面对个人 与集体,寂寞与热闹,失败与成功,现实与未来,有的人为自己留一点儿空间,举重若轻,收获丰盈的人生,而有的人却不堪挤压和重负,羁绊于生命之重。学会留一点儿空间,这是生命的大哲学。

    庄子就为自己留了一点儿空间。先秦诸子,谁不想做官?谁不想通过世 俗的权力来实现自己的乌托邦之梦?但濮水之畔的庄子心如澄澈秋水,心如不系之舟。面对两个身负楚王使命的使者,他持竿不顾。权势于庄子并没有什么吸引力,真正吸引他的是清波粼粼的濮水。于是,历史记录了他那至今还在茫茫天宇回荡的声音:“往矣!吾将曳尾于涂中。”一句话,便推掉了在俗人看来千载难逢的发达机遇,将许多人甚至愿意用生命来求取的相位扔进了濮水。

    庄子守护着自己的灵魂,为心灵留下了自由舒展的空间,他的灵魂也成  为一个神话,于是,也就有了一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。

    苏轼也为自己留了一点儿空间。腹有诗书气自华的苏轼一生坎坷,从  “乌台诗案”开始,他被一贬再贬。他曾哀叹过,彷徨过,接踵而至的灾  难曾一度压得他喘不过气来,但他最终还是给自己的心灵敞开了一道吸纳清

    风明月的缝隙。面对险恶,苏轼唱出了“莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐  行”;面对茫茫天宇,他唱出了“一蓑烟雨任平生”“也无风雨也无晴”。  于是,他的生命中回荡着倜傥洒脱的华彩乐章。

    福楼拜更为自己留了一点儿空间。一个世纪以前,在巴黎乡下一栋亮着 青灯的木屋里,大文豪福楼拜每天拼命地工作,他不接受采访,不看报纸, 但他给自己留出一道缝隙——每天看日出。福楼拜每天看日出,伴着刚刚苏醒的树木和玻璃般翠绿的青草,呼吸着泥土的芳香和果蔬的甘甜。于是,他每天都拥有了温馨和朝气,能够宁静、快乐,充满活力地工作着。留一道缝隙,清晨看日出,福楼拜在为自己的生命举行升旗礼!

    学会给自己留一点儿空间,是人生的大哲学;不能为自己留一点儿空 间,则是人生的大遗憾。

    项羽没有给自己留一点儿空间,乌江之畔,血染长空。这位“力拔山兮 气盖世”的英雄,身陷四面楚歌之境,他思想的空间被遗憾、羞辱和绝望占满,已没有可供回旋的缝隙。在衣袂飘飘,长袖舞动中,心爱的人儿香消玉殒。面对着如泣如诉的滔滔江水,悲叹着“无颜见江东父老”,一抹寒光闪过,一个悲壮的瞬间便定格于历史的江河。于是,滚滚江水千百年来一直呜咽地诉说一个悲戚的故事。

    川端康成没有给自己留一点儿空间,他的生命最终在不堪忍受的拥挤 中凋谢了。离开这个世界之前,他曾无助地叹息:“太拥塞了!”“我希望从所有名誉中摆脱出来,让我自由。”可见,拥塞足以致命。面对别人的盛情邀请,面对各种应酬,他不会拒绝,只能疲于应付。他的生活空间塞得太满,令他几乎喘不过气来。于是,在巨大的精神压力面前,这位诺贝尔文学奖获得者终于崩溃。

    奔腾不息的岁月之河从古代流到现代,它用哲人的睿智告诉我们,面 对阴晴圆缺,悲欢离合,面对花开花落,得失成败,面对风霜雨雪,电闪雷鸣,面对灯红酒绿,名缰利锁,最难得的是为自己留一点空间!

    平时处事,如果事事专于心计,利害当头,互不相让,凡事追求“圆 满”,人与人之间的关系就会紧张,就会裂变。人如果追求完美,追求精益求精,便会患得患失,备感压力,精神备受折磨。留一点儿缝隙,给自己多

    一点自由空间,让自己平静下来,便能事半功倍,达到出人意料的好结果。  留一点儿缝隙给别人,留一片空间给自己。任何时候,都不要放弃自

    我,当然,任何时候,也不要目中无人。只有这样,我们才能赢得自己的主阵地,同时,也能吸引别人的目光。在寻求伯乐之前,我们首先要保证自己确实是一匹千里马。

    留条后路给自己

    一个人,无论做什么事都要为自己留条后路,俗话说“留得青山在,不 怕没柴烧”,如果在你力量还没有达到的情况下,只是一味地向前冲,“撞了南墙不回头”,最后只能是彻底的失败,再也爬不起来。所以,要想获得成功,要想从失败中爬起来,就要学会预先为自己留条后路,保留实力,懂得在“矮檐”下低头的道理,不要以卵击石。

    在生意场上,一代名商胡雪岩即使完全有理由、有能力置对手于死地,  也绝不把事情做绝。

    胡雪岩在苏州时,有一天到永兴盛钱庄兑换20个元宝急用。这家钱庄不 仅不给他及时兑换,还诬指阜康银票没有信用,使他很生气。

    这永兴盛钱庄本来就来路不正。原来的老板节俭起家,干了半辈子才创 下这份家业,但四十出头就病死了,留下一妻一女。现在钱庄的档手是实际上的老板,他在东家死后骗取那寡妇孤女的信任,人财两得,实际上已经霸占了这家钱庄。永兴盛的经营也有问题,他们贪图重利,只有10万银子的本  钱,却放出二十几万的银票,已经岌岌可危了。

    胡雪岩在这家钱庄无端受气,自然想狠狠整它一下。起先他想借用京 中“四大恒”排挤义源票号的办法。京中票号,最大的有四家,招牌都有一个“恒”字,称为“四大恒”。行大欺客,也欺同行。义源本来后起,但由于生意行伙计随和,信用又好,而且专跟市井细民打交道,名声一下做得很

    盛,连官专利号都知道了他的信誉,因此生意蒸蒸日上。“四大恒”同行相妒,想打击义源,于是出了一手“黑”招,他们暗中收存义源开出的银票, 又放出谣言说是义源面临倒闭,终于造成挤兑风潮。

    胡雪岩仿照这种办法,实际上可以比当年“四大恒”排挤义源时做起  来更方便也更狠。浙江与江苏有公款往来,胡雪岩可以凭自己的影响,将  海运局分摊的公款、湖州联防的军需款项、浙江解缴江苏的协饷几笔款子合  起来,换成永兴盛的银票,直接交江苏藩司和粮台,由官府直接找永兴盛兑  现,这样一来,永兴盛不倒也得倒了,而且这一招借刀杀人,一点儿痕迹都  不留。

    不过,胡雪岩最终还是放了永兴盛一马,没有去实施他的报复计划。他 放弃计划,有两个考虑,一个考虑是这一手实在太辣太狠,一招既出,永兴盛绝对没有一点儿生路;另一个考虑则是这样做法,很可能只是徒然搞垮永兴盛,自己却劳而无功。这样一种损人不利己的事情,胡雪岩不愿意做。

    从这件事情中,我们确实可以看到胡雪岩为人宽仁的一面。说起来这永  兴盛既来路不正又经营不善,实际是一个强撑住门面唬人的乱摊子,即使将  它一击倒地,大多数人不会同情,可能还为钱庄同业清除了一匹害群之马。  即使是这样,胡雪岩还是下不得手去,足见他所说的“将来总有见面的日  子,要留下余地,为人不可太绝”,并不是口头上说说而已,而确确实实是  这样去做的,这其实可以看作是胡雪岩的一条为人准则。

    聪明人对于任何事情,在任何时候都会为自己留一条后路,尤其是身在 自己不熟悉的环境中,或者做从没有经历过的事情更是如此。如果轻率做出决定而没有实现,其后果常常会使你陷入不利的境地。

    一件事情往往只显现出他的三分而留七分在其后,不管事情发展如何你 都会有足够的空间去把握。曾有两个村庄位于沙漠的两端,若想到达对面的村庄,有两条路可行。一条要绕过大漠,经过外围的城市,但是得花20天的时间才能到达;如果直接穿过大漠,只要3天就能抵达。但是,穿越沙漠却  很危险,有人曾经试图横越,却无一生还。

    有一天,有位智者经过这两个村落,他教村里的人们找许多的胡杨树 苗,每一公里便栽种一棵树苗,直到沙漠的另一端。这天,智者告诉村里的人:“如果这些树苗能够存活下来,你们就可以沿着胡杨树来往;若没有存活,那么每次经过时,就记得要把枯树苗插深一些,并清理四周,以免倾倒的树木被流沙淹没了。”

    结果,这些胡杨树苗种植在沙漠中,全被烈日烤死,不过却也成了路 标,两地村民便沿着这些路标,平平安安地走了10多年。

    有一年夏天,一个外地来的僧人,坚持要一个人到对面的村庄去化缘。 大家见无法阻止,便叮咛他说:“师父您经过沙漠的时候,遇到快倾倒的胡杨时一定要向下再扎深些,如果遇到将被淹没的胡杨,记得要将它拉起,并整理四周。”僧人点头答应,便带着水与干粮上路了。

    但是,当他遇到将被沙漠淹没的胡杨树时,却想:“反正我只走这么一 趟,淹没就淹没吧!”于是,僧人就这么走过一棵又一棵即将消失在风沙里的胡杨,看着一棵棵被风暴吹得快倾倒的树木一一倾倒。

    然而就在这个时候,已经走到沙漠深处的僧人,在静谧的沙漠中,只 听见呼呼的风声,回头再看来时路,却连一棵胡杨树的树影都看不见了。此刻,僧人发现自己竟失去方向了,他像个无头苍蝇似的东奔西跑,怎么也走不出这片沙漠。

    就在他只剩下最后一口气时,心里懊恼地想:“为什么不听大家的话?  如果我听了,现在起码还有退路可走。”

    留条后路,其实不是让自己有遁逃的机会,而是让我们重新起步时,能  够看见前路的错误足迹,吸取教训,不再重蹈覆辙。

    为自己留后路的方式有很多种,比如在关键时刻放人一把,就是给自己 留了后路。否则,对人赶尽杀绝,把别人逼上绝路的时候,自己也不知不觉中跟随着上了绝路。还比如,没有死脑筋,不钻死胡同,那也是给自己留了一条后路。再者,为人诚实可靠,拥有广阔的人际关系,这更是给自己的一条最好的后路。